玩物＝丧志？

　　观史鉴今，古有君主好奇珍异物，美黛脂粉；今有名人贤士好名山大川，花鸟古董。吾虽一芥草夫，却痴迷于养鸽，怎奈世有传说：“养鸽无好人，好人不养鸽。” 说什么“养鸽等于丧志，扰民，可以人人共铢之，人人共击之，人人共举之，将养鸽者淹没在人民战争的汪洋大海中。”有人从古《尚书》中找到一个恰切的词汇来形容养鸽之人，曰“玩物丧志”。还有人还拿古人说事，云：当年李存勖励精图治，手刃敌酋；桀、纣、夫差老儿威风八面，不可一世，可他们却一个宠信伶人，其他溺爱美女，只落得家破国亡，死于非命。以此类推，养鸽者会有好下场吗？吾虽愚昧，却想为养鸽者正名，今斗胆将愚人之见，与“不幸”读得此文者共议。
　　现代世界用“丰富多彩”来形容真是恰如其分，在诸多的生活方式中，我们有权选择养鸽赛鸽作为我们的方式。只要我们在这个过程中“好好学习，天天向上”，就能避免为“丧志者”。当然，谁也不敢夸下海口说自己是众多玩物者中的“另类”，玩物丧志不能说没有，但玩物不丧志者也大有人在：原中华人民共和国荣誉主席宋庆龄，原北京市副市长白介夫，原沈阳军区政委王君森，原吉林省军区司令员葛成文，原沈阳空军政委马驰……同为政界军界高官，同为忠实鸽迷，却均为有志之士。这些高地位、高智商、高职权的人在玩这些本该由“丧志”者们做的事！他们脑袋里是依然有治国经世之道、聚财成人之方。可见玩物与丧志之间没有必然的因果关系。
　　问题的关键在于如何既“玩物”又不“丧志”？养鸽为了愉悦身心，也是为了实现自身的价值，养鸽之人找准了既定方向，“务正业”就不难，由此可见，养鸽者要经常问自己这样的问题：如何在玩物中因势利导，有益身心？满足需求所需的条件是什么呢？养鸽的目的在于什么？ ……
　　说到“有益身心”，我想起了夏基先生在巧辩《玩物丧志与托物言志》中说的：“养鸽赛鸽不仅是有益的体能活动，更是一项乐趣无穷的心智活动。”“养鸽赛鸽之于人类大有裨益，其务实之风恰吾辈工作之所缺；其亲和本性与人相通；其所需之料理事宜增强人热爱劳动的良好品性；其恋巢特性使吾等移情爱于家人；其不屈意志教吾辈做人之理！”
说到“满足需求所需的条件”，是因为我们不能超越现实而活着，对于绝大多数人来说，养鸽赛鸽只能点缀我们的生活，使其丰富多彩，而无法占据人生的全部。爱因斯坦就说过“拉琴于我思考大有裨益”；王世襄学富五车却喜欢养鸽放大鹰抓蛐蛐；张九龄年少家养群鸽，依然成贤相诗人……可见爱玩不要紧，要玩出雄厚才大略，还要时刻不忘兑现自己的冲天之志！否则只能到怅恨迷途时，到九宵云外去找寻当初的鸿鹄之志！我虽为雁雀，却知“玩物者”当“三日自省吾身”。为学者莫贪逸乐，为官者莫贪钱色，玩鸽之道亦在于此。岁月蹉跎，醉心于鸽但不丧失消磨进取之心，而应时时当以前途为念， “祸患常积于忽微智勇常困于所溺”，古训警于耳畔，各位鸽友也不可舍本逐末！“有志者，事无不成；丧志者，功必弗就”！玩物未必会丧志，丧志未必因玩物！但鸽者依然要懂得恪守志向，方能真正证明吾辈非“玩物丧志”论的典型啊！
　　说到“养鸽的目的”，我想到了一种“大境界”，即当你把鸽子当成一种“事业”来做的时候，你就要明白玩鸽子要知道的一切，要玩得有意义、有价值、有奔头、有创意、有思想！要培养独到的理念，要创造你的传奇！最好玩到国家级、国际级的水平！近闻：国家体育总局核准的99项体育项目中，信鸽运动已位据其一；又闻：中央电视台教育频道最近新设置了《飞翔》栏目，每周六、日播两次；看来，玩鸽之人市场越来越大、越来越火了，就看你有没有那“两把刷子”！我想，只要玩鸽者坚定志向，就能无往不胜，没准有一天我们也可高呼“小小‘玩物’奈我何也”。
　　另外，养鸽本身又受到时空的限制，夏基说：只要我们不做Ｍcluhan所假设的那“自封在笼子里不停地擦拭栏杆的人”，而是把更多的精力和体力有意义地理智地投入到文明养鸽、科学养鸽、艺术养鸽上，那么我们支付的热情渴望不仅可以改变“玩物丧志”论者的思想，更可以侵入他们的思维模式系统，让他明白人的养鸽赛鸽者一片赤诚。　　
玩物丧志者有之，玩物不丧志者亦大有人在，我们不能“因噎废食”！都市赛鸽生死存亡关键在于吾辈要玩之有方，在于各级各类信鸽协会治之有道！古诗讽高宗“百鸽飞翔绕地都，朝暮收放费功夫，何如养取云边雁，沙漠能传二圣书。”而今我也现“抄”现卖，献诗一首：“百万雄鸽绕城都，朝暮收鸽亦自如。而今因得云边雁，乾坤万载颂鸽书。”