对丢鸽子有感而发—写给超远程赛(六)

                            公婆之道

　　蛇打七寸，这一篇里头要有话头了——也该总结些结论出来了吗。

　　对一直坚持的超远程比赛，各样的争论也一直紧随其后，所以不妨以古文下结论的手法来做说明。而古人对此怎么做呢？古人比我们今天人慎重，对于没有一致的问题，他们就说“或曰”，连着几个出来，流传的意见都有了，它相当于今天我们说‘有人怎么怎么样，还有人说怎么怎么样’。

　　咱这里对超远程的第一个“或曰”是：年龄加限，借鉴欧洲发达国家的经验。当然，这样一下子也跟出来很多问题，主要就是围绕到底几年的鸽子应该参加超远程比赛。

　　[随附：允许这次有06年鸽子回来的，和认同1岁即赴超远程的鸽友说不。]

　　有些事情真的不好说，因为事实在那儿摆着，毕竟06年回来了几只。按照萨特的理论，存在的就是合理的——对于06年鸽子的成功远归，如只看这个结果，它的合理切实性昭然。抬出这样一个事实，其实不存在任何所谓“雄辩”。

　　这样的看法和理由，比如有一种是这样的：咱们养鸽子的都遇过，在家好端端地丢鸽子，打野被捕，意外伤残，入腹鹰鹫，简直防范不及。而大多数鸽友，一动了自己的希求好胜之心，那更是宁可让鸽子“裹尸疆场”，也不想它们死得“轻于鸿毛”。

　　其二是：久以“鸡肋”视之，棚中多它一个不多，少它一个不少，既然如此，就对其略一“点指”，摇身而变为“彩券”一张。

　　其三鸽友作身“奸雄”，“吾欲借汝人头一用”，可乎？你食我食，寄我埘（原为鸡窝，古人挖土墙做窝给鸡住，现引申为鸽舍），岂有不可之理？

　　大抵这三样，“壮士”远行矣！项羽吟声言犹在耳：“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还！”呜呼哀哉——

　　回头咱们说第二个，这个“或曰”是说赛距加限。它和年龄一项其实是互动的，但这个互动关系又着实不好说。赛鸽一贯的“跳跃式加距”法决定了这一数据的缺失——除非，我们的赛程是一公里一公里这样递进的。但即使这样也并不足以得出结论，而且实际也根本不可能这样来操作。另外，我们都知道有个说法，说负重一千斤的骆驼会因为另外加上的一根稻草而倒下去，这和举重运动员表现出来的实在情况刚好一致。鸽子也应该有它自身的极限性，我个人推测这个极限性是这样的：个体化，一时化，一地化，即每羽鸽子都不一样，而同一羽在不同时空环境内又表现出一定的差距。当然，鸽子的族群经过长期的放飞，确实表现出了分化事实，即我们笼统的短，中，长这样的区别——我之所以不说超远程，是因为：第一即因为鸽子的个体差异性，我们面对的抽样工作实际上是整群抽样，而超远程第一总数就小，即参加的就少；第二 是归巢更少，再顾虑到许多偶然的因素，因此比较可疑。

　　我自己对超远程的看法，因为受了现在鸽子“江河日下”式的倒退表现的影响，因此是一手松，一手紧。照目前的情况，松的是距离，把它缩短，最起码去它个五分之一，这时还看看这时的地段适不适合放飞——千里之行始于足下，许多时候第一步就是最后一步，这里边有大学问——紧是说抓抓年龄，就像国家征兵用人一样，是不是先等它们“成”人了？

　　我在打好腹稿，写出上一段的时候，早知道一切入到对超远程的问题上，就是自己往两可之论的陷阱里跳，所以我把本篇预定了‘公婆之道’这个小篇名。这是引用民国以后，据说是湖南名士叶德辉的一副对联，上联是“男女平权，公说公有理，婆说婆有理”；下联是“阴阳合历，你过你的年，我过我的年”。‘南女平权’是上提了女权以后，而‘阴阳合历’，试看今天，咱们又过阴历新年春节，又过阳历新年，加上圣诞节，一年竟然要过三个年。照着这副对联，给咱们鸽界的现状也诌一副，因为突然起意，堆砌仓促，所以暂时先定作：

      南北接交,南有南的傲,北有北的高。

      长短共举,慢有慢的力,快有快的急。

　　私下兴一句“有钱难买人愿意”，就是因为这一点也对，所以我这一段是公婆之论，两无不可。而具体到超远程，包括任何的比赛，都是如此，利弊参半，都产生冠军，成就归来者，但也有的做了牺牲品。细说起来，就是牺牲它也还有个有利于生态和协的好处，为自然法则和食物链做了一定的贡献；而另一方面，那些流落四方的“播种机”们，大部分也不过是些“画人儿”，到头来也是没用。所以，一句公婆之道，各人尽可安心，各执己见可也！