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发布: 2010-5-12 15:48 | 作者: 武书泉 | 来源: 信鸽365 | 查看: 126645

育种与历史的脐带

杂交,选育,鸽子,猪与《素女经》

 

                 (一)  育种与历史的脐带

        很难想象五十年后中国赛鸽运动的面貌,当念及国血追其渊源仅有数十年的历史时,突然想到,历史很短,再长的历史总是那么多可被显而易见分出有共同标识的一段一段的短史组成的。风起云涌,谁主浮沉?今天,国血搭在新赛鸽运动的末班车上,鲜见欢颜,它们将通向某一终点,淡出舞台,和旧日辉煌编纂的家史一起淹入落下的帷幕背后。



   
谁乘长风?谁去长空舞?不见古人,难觅后来者。只有旧日里的瘦弱黝黑的凌空一现,撞响老时光余晖里的霞彩。



   
王小波造句的精髓之一叫做“历史的脐带”,说的是男鞭,说的是交合生育种族繁衍——把这种事情说得如此巧妙如此委婉,这种文字气质特别叫人感动——这是天下雄性的一大幸事,办成了好事情还有高帽戴,再早些日月怕想都想不得。前些天看一位教授在央视《百家讲坛》讲老子《道德经》和现代女子美的见解联系,觉得扯淡透了。但该老透露了老子的男上思想,自然也隐含到了男器官,这一点和它以后有的《素女经》中男的宜多御女的理论相一致。老子为道祖,道多养生之术,素女自然归属养生学,而且就是沿袭老子,基于这一论调,《素女经》对参与交合的女性定有诸多标准:够条件的但上无妨,而且不妨多多益善,但不够格的就算了——这就是它的见解——感兴趣的人可以找一找看一看。

            

(二)   八克相猪与国血

   
拐了一个大弯是想说物种进化当中,除了“历史的脐带”和放进它的东西本身,另外对它们还都有一个标准,不合格的不行。我小时候能见到的猪都是黑毛皱脸吊耳朵,一天喂两到三顿稀水猪食,里面除了糠麸就些烂菜草,比这些再有营养的就没有了。我猜这样喂起来的猪营养不良,这只要看看它们个个像非洲贫穷国家被饿瘪的儿童,整个就一个夸张的大肚皮。小时候见到的鸽子毛片比现在黑,成天就些玉米粒啄来啄去。反正,今天的和过去的已经很不一样了:现在吃进嘴里的猪肉都是瘦肉型、杜拉克、长白山长白猪等等,前者是红的,而后者通体雪白,也有黑白、红黑相间的杂种,放锅里炒炸出来吃着没几十年前香,而还没被割进油锅站着出气的样子倒是比叫做“八克相”的中国猪精干,紧凑,脸子上也没有那么多皱纹,因为纯吃专门的饲料和玉米粉,长得也特别快——人怕出头猪怕壮,所以平均寿命比“八克相”少了一半。

    

   
现在很难得再见着“八克相”,肉就更不好找,似乎只有每逢佳节以肉作庆时人们才会想起它的肉香,显得特别的怀念,就像在缅怀和追忆一位旧友;此外还能听到年纪很高的先辈讲起他们小时候二分钱一斤的猪肉,不过也很少了——有幸二分钱吃一斤猪肉的人就更稀罕!
   
现在到鸽市上找纯度系数高些的国血鸽也并非易事,几乎和纯“外血”一样少,多的倒是些应接不暇的杂种,要么在菜鸽笼中挤作一团等着挨刀子,要么在养鸽人手中被伸来递去品头论足,征求什么时候下油锅的意见。这就是说,能称作历史的脐带的不多,能放进去它们的也不多——多的是骡子一号的货色,成不了什么事。
    这就推理出了两个公式:这样的和这样的,这样的结合就是育种;而反之是非育种。
    同一个目的,往往产生两种结果;而同样是育种,信鸽与观赏鸽走得却是完全相悖的路子。

   
(系列文章,后文待续,武书泉专栏):以下为文章目录:

 

(一)育种与历史的脐带

(二)八克相猪与国血

(三)实用与观赏两种性质的标尺问题

(四)就着八克相拾荒

(五)不似人道,却合物道

(六)杂交与祖宗像之关系

(七)纯艺术领域的相似困惑

(八)古今中外的不谋之合

(九)杂种坚守育种线

(十)地方的名羽们

(十一)山区过时的余血——糟糠之妻?

(十二)国血鸽命运的另一半

(十三)为国血正名

(十四)引种的绕树三匝

(十五)育种碰到屎壳郎

(十六)剥茧抽丝,真蛹昭然

(十七)第一号名羽:“钢刃”飞来

(十八)做父本的媳妇和倒插门女婿

(十九)本土系的框架

(二十)引用资料:飞行与气流变化之关系[A]

(二十一)引用资料:飞机与气流利用之关系[B]

(二十二)异地不同春与国家赛冠军名额
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